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Carolin Emcke, filósofa: “Se crea confusión, al igual que el odio” | Ideas

Carolin Emcke, filósofa: “Se crea confusión, al igual que el odio” |  Ideas

Cuando en 2016 la filósofa y escritora alemana Carolin Emcke (Mülheim an der Ruhr, Alemania, 56 años) publicó su libro más conocido, Contra el odio (editado en español hace un año en Taurus), las grandes preocupaciones mundiales giran en torno a la crisis de refugiados, el terrorismo yihadista, el machismo, la homofobia y el auge de los movimientos populistas. Desde que desaparecieron, han surgido otras –las guerras en Ucrania y Gaza o el posible regreso de Donald Trump a la Casa Blanca, por citar sólo tres–. El mundo parece un recipiente a presión y el odio es uno de los principales ingredientes del calor. El libro de Emcke se lee ahora con un aura de premonición.

Estudio filosófico en la London School of Economics, la Universidad de Harvard y el Instituto de Investigación Social de Fráncfort. Trabajé como reportero en territorios en conflicto durante más de una década antes de comenzar, publicando lo que sobrevivió y después caminos del deseo (Tres puntos, 2018), como una de las voces más reconocidas contra la intolerancia. También ha recibido críticas: desde quienes tachan su discurso «buenista» hasta los mordaces comentarios (en el mismo sentido) de Cristina Morales en su libro. Lección fácil. Ante esto, Emcke se define como un “universalista” y hace una defensa ultracero de los derechos humanos. Invitado al 30 aniversario del Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona, ​​participó en una conversación con el físico y biólogo Ricard Solé, convenientemente titulada Vivir en tiempos de incertidumbre— celebrado precisamente el 24 de febrero, segundo aniversario de la invasión rusa de Ucrania. Antes de la palabra, habla EL PAÍS en perfecto español, pero cambia al inglés, para afinar la precisión de tus palabras, para hablar de los derechos de la comunidad. queery sobre la guerra en Gaza, una sorpresa que hace florecer muchas contradicciones en Alemania.

Pedido: ¿Qué ha cambiado desde que te escribí? Contra el odio?

Respuesta: Hubiese prefirió que el mundo me mostrara que estaba equivocada. En este momento ya hemos podido ver movimientos autoritarios y racistas en Europa: en Inglaterra, Polonia, Hungría, Francia, Alemania… con un poder mucho más serio que en España, que poco ha hecho parece más resistente a la extrema derecha. Esto cambia con el poder que tiene Vox. Ahora hay gobiernos más autoritarios, con ideología nacionalista y defensa de la pureza y de la familia tradicional y natural, como, por ejemplo, en Rusia.

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PAG: ¿Es posible superar el odio en una guerra como la de Ucrania?

A: Los ucranianos no odian a los rusos, se defienden de una invasión. No fue sólo un ataque a un país, sino a la idea de democracia. A quienes criticaron a Putin, cuando atacaron al periódico, a la oposición, al colectivo queernuestros moralistas lamaban, buenistas, ingenuo, como si tuviésemos que tengamos paciencia con Rusia. No podemos aceptar que exista una contradicción entre la política real y la política ética. No hay política real sin derechos humanos.

PAG: En este mundo más polarizado, ¿son más frágiles las democracias?

A: No estoy seguro. Creo que en Europa estamos en un proceso que incluye algo más allá de los golpes de la invasión de Ucrania y la pandemia. Entendemos los dos ataques que hemos sufrido en las últimas décadas: uno contra lo que tenemos en común y otro contra la verdad. No sólo necesitamos principios comunes como los derechos humanos, sino también cosas comunes tangibles que nos dejó la necesidad de privatización. Y luego los cambios técnicos permiten subvertir el discurso público y el pensamiento científico, precisamente cuando regímenes como China y Rusia organizan sistemáticamente campañas de desinformación. Estamos perdiendo esta guerra híbrida.

PAG: ¿Por qué vivimos en tiempos de confusión e incertidumbre?

A: Hannah Arendt decía que la realidad es lo que, en último caso, debemos tener en común. Hay gobiernos y empresas que tienen intereses en los que perdemos en discursos absurdos. La confusión es un producto, si se fabrica, igual al odio. Pero la empresa también cometió errores. La caída del Muro de Berlín y la estúpida idea del fin de la historia nos dejaron satisfechos, gandules. Estamos comprometidos a tratar la democracia como una propiedad. No es algo que tenemos, es algo que hacemos.

“Creo en la promesa de Europa de que hay una forma de vida que no es nacionalista, que tiene múltiples perspectivas”

PAG: Son los derechos garantizados una vez cumplidos, por ejemplo en la comunidad. queer?

A: Creo que protege a la gente. queer, para musulmanes, negros, judíos… cada generación debe buscar su propio camino para luchar por sus derechos. Es importante no subestimar ni a las generaciones anteriores ni a las posteriores. Gente queerComo las mujeres, crecemos en el silencio, con los tabúes, y llega un momento en el que tomamos la decisión de hablar. Estoy muy orgulloso del movimiento, de haber encontrado, por ejemplo, una ética del cuidado ocular con la pandemia del VIH. Pero tiene un revés. La idea de guerras culturales es peligrosa, porque todo depende de que los grandes partidos no abandonen estos derechos para complacer a otros. Es una gran alegría. La sociedad ha visto que los derechos ya están aceptados y no acepta la violencia, por ejemplo contra las personas trans.

PAG: También nos preocupa la guerra en Gaza. ¿Por qué cree que Alemania criticó al gobierno israelí?

A: Yo no, yo soy el Gobierno. Soy filósofo y crítico del Gobierno. No, soy Judía. Pertenecer a la generación de niños posterior a la comunidad de perpetradores es una obligación ética para quienes reflexionan sobre la Shoá y los crímenes del nacionalsocialismo. Pero esto no puede cambiar el hecho de que, como filósofo universalista, los principios de los derechos humanos y los derechos internacionales son los que me importan. Desafortunadamente, el debate en Alemania sugiere un menú de falsas contradicciones. Como era una contradicción reflexionar seriamente sobre el Holocausto y defender los derechos humanos de los palestinos. Esto no debería ser una contradicción. No debemos ignorar el sufrimiento del pueblo de Gaza. O olvidarse de los rehenes. Los demás seres humanos son incondicionales. No puedes ni debes negociar lo que consideras un ser humano. Cuando se analiza el conflicto en Medio Oriente, se observan puntos de empatía ampliados. Para algunos, sólo les importa el corazón y la vida de uno, pero no el otro. La cuestión internacional debe importar, especialmente para el Gobierno alemán.

PAG: ¿Qué pasará si gana Donald Trump?

A: Creo que Europa es importante para el mundo. Creo en la promesa europea de que hay una forma de vida que no es nacionalista, que tiene múltiples perspectivas. Evidentemente, si Trump ganara las elecciones sería un desastre, pero no hay que mirar siempre hacia arriba, hay que apuntar a nosotros mismos y crecer.

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By Angel Whiteman

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